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文松
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人從橋上過，橋流水不流

”人從橋上過，橋流水不流”

印象中有句禪語是如此，想起二十多年寫的幾句感悟：

花儘管美麗，時光流不住她的風采
雲縱然多采，浮華飄散於一襲清風
人生好像有很多惋惜與不捨
心念轉個彎卻照見:
花開花謝花常在
雲停雲飛雲自如

與流水不流一樣的道理

今夜聽雨，寧靜的心沒有來去，好像雨也沒有來去

平生鍾愛風流古
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2013-11-4 22:05

stuartljg
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動靜等觀。

鍾期老去知音少
彈與秋江白鷺聽

2013-11-5 09:32

止酒〃停云
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请问老师，这和苏东坡在赤壁赋里说的“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”是同一个意思吗

我有箫心吹不得，落花风里别江南。

2013-11-8 13:21

文松
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是的！正是如此

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2013-11-8 18:07

止酒〃停云
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我上中学的时候是从“时间无法抹杀事物存在过的既成事实，这一事实永恒存在”这个角度来考虑苏东坡这句话的。老师这里说的“花常在，云自如”则是客观把事物看做一个整体来考虑。确实是很奥妙。

我有时觉得好听的音乐是这样的，一个乐句是如此，一个曲子也是如此，惟其有收音有结束，方才成其为完整的美妙。而且不但有结束，有时还会有“观止”之处。“观止”实在是很妙的一种体验。

事物不比美好的音乐，事物往往还有缺憾，行进中间有不完美。但也是整个事物的一部分。

[ 本帖最後由止酒〃停云於 2013-11-10 07:19 編輯 ]

我有箫心吹不得，落花风里别江南。

2013-11-10 07:14

文松
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東坡先生赤壁賦中所言，我的體驗是：

從無常的角度看，凡所有事物都不停的變動著，沒有永恆的，是虛幻的，都是成住壞空過程與緣起緣滅；
從恆定的角度看，花開謝、水流起落、月圓缺..等都是循著自然的道理，千古不變，這就是道

看得清楚外在虛幻的過往的"客"，對照如如不動的這一念心"主"；主客關係清楚了，便不會執著於虛幻，或反客為主，
認假為真，追求虛幻而失去自己

音樂如水流，起落變化，聽聞的心專注，如鏡觀照此心寧靜，或聽音變動，心隨起伏，心與樂同步，專注之間
其實心也沒有起伏，是寧靜的！

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2013-11-10 09:07

止酒〃停云
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听您这么一说，觉得的确是如此。老师您的阐发十分纯正有说服力，看完后细细考虑下来，觉得自己又学到不少。

我有箫心吹不得，落花风里别江南。

2013-11-10 20:16

止酒〃停云
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最近偶然看到《管锥编》“论易之三名”中的这一段

《中庸》不雲乎：“不息則久。……如此者不見而章，不動而變，無爲而成。……其爲物不貳，則其生物不測”；《系辭》：“生生之爲易”、即“不息”也，“至動而不可亂”、即“不貳”也，“變動不居”、即“不測”也。

道家之書尤反複而不憚煩。《老子》三七、四八章言“道常無爲而無不爲”；《莊子·大宗師》篇言“生生者不生”，《知北遊》、《則陽》兩篇言“物化者壹不化”，又逸文曰：“生物者不生，化物者不化”（《列子·天瑞》張湛注引）；《文子·十守》言：“故生生者未嘗生，其所生者即生；化化者未嘗化，其所化者即化”，又《微明》言：“使有聲者乃無聲也，使有轉者乃無轉也”。故《韓非子·解老》言：“常者，無攸易，無定理。”王弼《易》注中屢申斯說，如“複：彖曰：複其見天地之心乎！”王注言“靜非對動”，而爲動之“本”。《列子·天瑞》：“易無形埒”，張湛注：“易亦希簡之別稱也。太易之意，如此而已，故能爲萬化宗主，而不變者也”；曰“簡”、曰“萬化宗主”、曰“不變”，即鄭玄之“三義”爾。

蘇轼《前赤壁賦》：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”；詞人妙語可移以解經儒之估“易”而“不易”已。古希臘哲人（Heraclitus）謂“唯變斯定”；或（Plotinus）又謂“不動而動”；中世紀哲人（St Augustine）謂“不變而使壹切變”。

西洋典籍中此類語亦甲乙難盡。歌德詠萬古壹條之懸瀑，自鑄偉詞，以不停之“變”與不遷之“常”二字鎔爲壹字，正合韓非、蘇轼語意；苟求漢文壹字當之，則鄭玄所贊“變易”而“不易”之“易”，庶幾其可。當世壹法國詩人摹狀大自然之即成即毀，亦固亦流，合“兩可”與“兩棲”二文爲壹字，又此“易”字之類欤

我有箫心吹不得，落花风里别江南。

2013-11-25 20:33

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