止酒〃停云
新手上路
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註冊 2011-2-23
來自 山东临清
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最近偶然看到《管锥编》“论易之三名”中的这一段
《中庸》不雲乎：“不息則久。……如此者不見而章，不動而變，無爲而成。……其爲物不貳，則其生物不測”；《系辭》：“生生之爲易”、即“不息”也，“至動而不可亂”、即“不貳”也，“變動不居”、即“不測”也。
道家之書尤反複而不憚煩。《老子》三七、四八章言“道常無爲而無不爲”；《莊子·大宗師》篇言“生生者不生”，《知北遊》、《則陽》兩篇言“物化者壹不化”，又逸文曰：“生物者不生，化物者不化”（《列子·天瑞》張湛注引）；《文子·十守》言：“故生生者未嘗生，其所生者即生；化化者未嘗化，其所化者即化”，又《微明》言：“使有聲者乃無聲也，使有轉者乃無轉也”。故《韓非子·解老》言：“常者，無攸易，無定理。”王弼《易》注中屢申斯說，如“複：彖曰：複其見天地之心乎！”王注言“靜非對動”，而爲動之“本”。《列子·天瑞》：“易無形埒”，張湛注：“易亦希簡之別稱也。太易之意，如此而已，故能爲萬化宗主，而不變者也”；曰“簡”、曰“萬化宗主”、曰“不變”，即鄭玄之“三義”爾。
蘇轼《前赤壁賦》：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”；詞人妙語可移以解經儒之估“易”而“不易”已。古希臘哲人（Heraclitus）謂“唯變斯定”；或（Plotinus）又謂“不動而動”；中世紀哲人（St Augustine）謂“不變而使壹切變”。
西洋典籍中此類語亦甲乙難盡。歌德詠萬古壹條之懸瀑，自鑄偉詞，以不停之“變”與不遷之“常”二字鎔爲壹字，正合韓非、蘇轼語意；苟求漢文壹字當之，則鄭玄所贊“變易”而“不易”之“易”，庶幾其可。當世壹法國詩人摹狀大自然之即成即毀，亦固亦流，合“兩可”與“兩棲”二文爲壹字，又此“易”字之類欤
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我有箫心吹不得，落花风里别江南。 |
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